การอ่านกุรอานที่กุบูร การดุอาอฺ

[Profile]

[color:a1b9=#0000

FF]

การอ่านกุรอานที่กุบูร การดุอาอฺ

อีหม่ามอัลกุรตอบี อัลมาลีกียะห์ บท สิ่งที่ได้มาในการอ่านกุรอาน ที่ กุบุร ขณะฝัง และหลังฝัง และแท้จริงนั้นถึงแก่ มายิต ผลบุญสิ่งที่อ่าน และถูกขอพร และถูกขออภัยโทษ แก่เขา และถูกทำทาน ให้เขา
อีหม่าม สัยลอีย์ อัลหะนาฟียะห์ ได้กล่าวว่า อะศัลในบทนี้ แท้จริงคนสำหรับเขานั้น จะให้ผลบุญการกระทำของเขานั้น แก่ผู้อื่น ในทรรศณะ อะหฺลีสุนนะวะยะมาอัต คือละหมาด หรือ ศีลอด หรือ หัจญ์ หรือ การทำทาน หรือ การอ่านกุรอาน หรือ สิเกร หรือ อื่นๆจากดังกล่าวนั้น จากทั้งหมดชนิดต่างๆของความดี และถึงสิ่งดังกล่าวนั้นแก่ มายิต และให้ประโยชน์แก่เขาผู้ตาย
อีหม่ามูหำมัด บิน อะหฺมัด (หันบาลีย์) ฉันได้ยิน อีหม่าม บิน หันบัล เขากล่าวว่า เมื่อพวกท่านทั้งหลายได้เข้าไปที่กุบุร์ ดังนั้นจงอ่านอะยัต กุรสีย์ เถิด และกุลฮุวัลลอฮุอะหัด สามครั้ง แล้วพวกท่านจงกล่าวว่า โอ้อัลลอฮ์ จงทำให้คุณค่ามันแก่ชาวกุบุร์ทั้งหลาย
อีหม่าม นาวาวีย์ อัซซาฟิอียะห์ ได้กล่าวว่า และบรรดาอุละมาอฺ ส่งเสริม ให้อ่านกุรอาน ในที่ กุบุร์ เพราะหะดีษเพราะแท้จริง เมื่อถูกหวัง จักได้รับการผ่อนปรนการลงโทษ เนื่องด้วย การตัสบีห์ ของก้านอินทผาลัม ดังนั้นการอ่าน อัลกุรอานสมควรยิ่งไปกว่าเสียอีก

(ข้อมูลกิตาบได้จาก หญิง เมือง เบรุต) อัลสัยบีดีย์ได้กล่าวถึงมันในสาเราะห์อิหฺยาอ อัลฆอสาลีย์ สำหรับที่ถูกอ้างมัน ผู้ที่อุปโลกน์ทั้งหลาย บางคนผู้ที่ว่าอีหม่าม สาฟิอีย์ การอ่านอัลกุรอานบนเหล่าคนตายถูกหะราม คือ (เป็นการ)หลอกลวง และไม่มีอีบารัต(ข้อคิดหรือบทเรียน) ในสิ่งที่ถูกส่งมอบ จากกิตาบบางส่วนของฟุกอฮาอฺ จากที่มาถูกขัดแย้งดังกล่าว เพราะแท้จริง และยืนยันจากฟุกอฮาอฺ แล้วไม่ใช่อิบาเราะในคำพูดของพวกเขา และแท้จริงพวกเขา(พวกต่อต้านการอ่านกุรอานแก่คนตาย) ขัดแย้งคำพูด อีหม่าม มุญฺตะฮิด โดยที่พวกต่อต้านไม่ได้เป็นมุญฺตะฮิด ดังนั้นสำหรับพวกเขา ไม่มีสิทธิ์ ในการเป็นผู้ขัดแย้งคำพูด ของ มุญฺตะฮิด ซึ่งพวกมุญฺตะฮิดจะอ้างถึงมัสฮับ นั้น และไม่เป็นที่ชัดเจนสำหรับพวกต่อต้านโกหก อยู่ในอื่นๆ จากมัสฮับต่างๆ

และชาวสุนนะต์เห็นพ้องกัน ถึงที่บนเหล่าผู้ตายที่เป็นมุสลิมทั้งหลาย พวกเขาได้รับประโยชน์โดยการขอพรของบรรดามุสลิมที่มีชีวิตอยู่ และพวกเขาทำการขออภัยโทษจากพระเจ้า ให้แก่เหล่าผู้ตาย ดังนั้น ถูกรวมทั้งในดังกล่าวนั้น คนที่วิงวอน ภายหลังอ่านบางสิ่งจากอัลกุรอาน แน่นอนผลบุญถึงแก่ผู้ตาย เช่นกับ การกล่าว โอ้อัลลอฮ์ โปรดจงให้ ผลบุญสิ่งที่ข้าพเจ้าอ่านนั้นไปถึง ผู้ชายคนนั้นด้วยเถิด

قال القرطبي: - المالكية:

باب ما جاء في قراءة القرءان عند القبر حالة الدَّفْنِ وَبَعْدَهُ وَأَنَّهُ يَصِلُ لِلْمَيِّتِ ثَوَابَ مَا يَقْرَأُ وَيُدْعَى وَيُسْتَغْفَرُ لَهُ وَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ. من كتاب التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة
كتاب التذكرة

-الحنفية :
قال الزَّيلَعِي:

الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاةً كان أو صوماً أو حجاً أو صدقة أو تلاوة قرآن أو الأذكار أو غير ذلك من جميع أنواع البِرِّ، ويَصِلُ ذلك إلى الميِّتِ وَيَنْفَعُهُ. من تبيين الحقائق شرح كنـز الدقائق

-الحنابلة :
سـمعت أحمدَ بنَ حنبل يقول : "إذا دَخَلْتُمْ المقَابِر فَاقْرَءُوا ءَايَةَ الْكُرْسِيّ وَقُلْ هُوَ الله أَحَد ثَلاَثَ مَرَّات ، ثم قولوا : اللَّهُمّ اجْعَلْ فَضْلَهُ لأَهْلِ المقَابِرِ" [كتاب
المقصد الأرشد ( 2 / 339-338 )]

الشافعية :
وقال النووي في شرح المهذب:
واستَحَبَّ العُلَمَاءُ قِرَاءَةَ القُرْءَانِ عِنْدَ القَبرِ لِهَذَا الحَدِيثِ ، لأَنَّهُ إِذَا كَانَ يُرْجَى التَّخْفِيفُ بِتَسْبِيحِ الجَرِيدِ فَتِلاَوَةُ القُرْءَانِ أَوْلى"
[شرح صحيح مسلم ص (3 / 202) ]

" ذكره الزبيدي في شرح إحياء الغزالي.
وأما ما يزعمه بعض المفترين من أن الشافعي يُحرّم قراءة القرآن على الأموات، فهو كذب عليه. ولا عبرة بما ينقل عن كتب بعض الفقهاء مما يخالف ذلك، لأنه وإن ثبت عنهم فلا عبرة بكلامهم لأنهم خالفوا قول الإمام المجتهد وهم ليسوا مجتهدين، فلا حق لهم في مخالفة كلام المجتهد الذي ينتسبون إلى مذهبه ولا معين لهم في غيره من المذاهب

واتفق أهل السنّة على أن الأموات المسلمين ينتفعون بدعاء المسلمين الأحياء واستغفارهم لهم، فيدخل في ذلك دعاء الرجل بعد قراءة شيء من القرءان لإيصال الثواب للميت بنحو قول: اللَّهمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتُهُ إِلَى فُلاَن.

https://web.facebook.com/uid.su/posts/2541594819245962